RUPTURA EN LA GRAN LOGIA DE INGLATERRA

PREOCUPACIÓN POR EL REAL ARTE

     Los Hermanos consideran que por largo tiempo han soportado un gran descontento con la administración y el estado del Real Arte en Inglaterra. En respuesta directa a estas preocupaciones el 25 de enero de este año un número de importantes masones constituyó el Alto Consejo Masónico, con el objeto de preparar las firmas fundacionales de una Gran Logia Regular de Inglaterra, que tenga como base a las verdaderas constituciones antiguas y a los valores espirituales fundamentales del Real Arte.

En el corazón de estas decisión esta un sentido lamento de que la Masonería en Inglaterra efectivamente ha degenerado hacia un club social de cenas, donde la excusa de esas reuniones es señalar a otro candidato, y cuyo único propósito evidente es realizar iniciaciones, descuidando la formación de éstos. 

Mientras, justifica su existencia a través de los negocios de la caridad institucional. Y donde los archi-herederos clásicos mantenían una disciplina ajustada a la fabricación de los honores, en tanto se ignoraba y se sacrificaba las forma antigua y el valor espiritual en homenaje a políticas transitorias.
Palabras ásperas de hecho, e indudablemente la mayoría de los masones ingleses persistirá sin duda alguna en su aversión a entender este fenómeno, y tal vez se resistirá a entender que esto son los principios de la Orden. Pues, lo que es sin embargo socialmente valioso, en algunos aspectos, no necesariamente debería serlo para la masonería libre.

Si las palabras de nuestras ceremonias de la iniciación fueran realmente escuchadas más que trasmitidas por el aire como tantos murmullos, se entendería que somos masones especulativos. Y como masones especulativos, entenderíamos el significado de la moral, la filosofía y el especular sobre los símbolos del Real Arte, según lo practicado tradicionalmente por las antiguas Logias, mucho antes de que la máquina de hacer salchichas de las iniciaciones hubiera sido prendida. Si la masonería libre significa cualquier cosa, también significa cualquier cosa hacer un hombre mejor y por ende el lograr nuestra piedra bruta pulida. Implica por lo tanto un trabajo psicológico y espiritual con una interpretación esotérica de nuestros ricos símbolos

Por todo esto los "freemasons" ingleses tienen un gran deseo al perseguir tales estudios, fijando un nuevo lugar de trabajo con objetivos eficaces. 
Así el Alto Consejo Masónico, después de la discusión y sentidas consideraciones, concluye arrepentido por lo que debería haber sido nuestro Arte Real en general, para nuestros Hermanos y para nosotros mismos. Y compensar por lo que ha sido la United Grand Lodge of England, donde nosotros y muchos como nosotros creemos haber dejado el corazón, los valores esotéricos de la masonería libre y que ahora representan no más que una grandiosa fachada de lo que fue y de lo que podría haber sido. La mayoría de las respuestas recibidas de numerosos Hermanos, tanto de Inglaterra como de ultramar, han más que confirmado nuestra creencia. 

Firmado: The Masonic High Council for England, Wales the Channel Islands and Districts Overseas.

EL ACTO DE LA REGULARIDAD 

(THE ACT OF REGULARITY)

Para corregir lo malo que sucedió y para sostener una comunicación anualmente y la Asamblea General Anuales de los Masones en Londres, Inglaterra, (se propone):

1 -Restablecer totalmente los verdaderos conceptos de los Reglamentos Masónicos.
2 -La libertad y derecho de una Logia de practicar el rito masónico de elección, tal como Bristol Rite, Emulation, Taylors, Universal, Logic, York, French, Ancient and Accepted, Ancient and Primitive, Adoniram, Swedish, Rectified Scottish Rite, Schroeder Rite, etc.
3 -El Maestro Masón tiene el derecho de elegir el mandil y decorarlo con los símbolos que estén relacionados con el Real Arte. 
4 - El Real Arte no interfiere con los llamados altos grados y viceversa.
5 - Debe existir un equilibrio entre el Trabajo masónico, la instrucción, la ciencia, la caridad y el deber social.
6 - La obligación de cumplir el ritual en Logia.
7 - Mayor autonomía de las Logias Simbólicas.
8 - Mejor y más transparencia en las decisiones y negocios de la Gran Logia.
9 - Devolución de la Biblioteca Masónica, Museo y Archivos legados del Real Arte.
10 - Permitir todos los aspectos de la tradición masónica esotérica, tales como símbolos, palabras, usos y costumbres
11 - Asociación de masones libres fuera del Real Arte .
12 - Promover el espíritu de Fraternidad entre los Masones Libres.
13 - El restablecimiento de los signos del Masón en las ceremonias.

Gran Log.·. Regular de Inglaterra 
(distinta a la Gran Log.·. de Inglaterra):
http://www.rgle.org.uk

Regular Grand Lodge of England
ANCIENT AND HONOURABLE FRATERNITY OF FREE AND ACCEPTED MASONS

Una aislada tribu amazónica utiliza la geometría sin usar palabras y sin haberla aprendido

Viene de arriba, columna izquierda

Las lenguas Mundurukú existen en los cursos medio y bajo de los ríos Tapajós y Madeira, en los estados de Pará y del Amazonas de Brasil, y son habladas por unas 7.000 personas. Desde la llegada de los conquistadores europeos, estas personas lograron mantenerse sin contacto con nuestra civilización durante más de cuatro siglos. 
Debido a este aislamiento, los indios Mundurukú han conservado un idioma y unas costumbres libres de influencias externas y un grado considerable de autonomía, lo que les ha permitido mantener la pureza de su estructura cultural y social.

Lo sorprendente es que, a pesar de este aislamiento cultural, los niños y adultos Mundurukú usan espontáneamente conceptos básicos de geometría como puntos, líneas, paralelismo o ángulos rectos para detectar figuras extrañas o ³intrusos² en dibujos sencillos. Asimismo, utilizan la distancia, el ángulo y relaciones de percepción para localizar objetos ocultos en el interior de mapas geométricos. 
Lo han descubierto investigadores de la Universidad de Harvard (EU) y del College de France, que visitaron en 2004 y 2005 a los indios mundurukú y plasmaron sus hallazgos en un artículo que publicado la revista Science. 
El descubrimiento implica, según los investigadores, que existen intuiciones geométricas en la mente humana que son independientes de un aprendizaje previo, de una experiencia anterior con mapas o símbolos gráficos o de un lenguaje de términos geométricos. 
Los Mundurukú son cazadores y recolectores y carecen de lenguaje escrito. Tanto los adultos como los niños demostraron firmes conceptos geométricos, tales como dónde se encuentra el centro de un círculo. 
El investigador Stanislas Dehaene, de la Cognitive Neuroimaging Unit, en París, y sus colegas, realizaron pruebas a 14 niños y a 39 adultos de esta población, y compararon sus resultados con los de diversos tests realizados a adultos y niños norteamericanos. 
Los indígenas, incluyendo algunos de seis años, eligieron la imagen correcta en un 66,8 por ciento de los casos, lo que demostró la existencia de conceptos de topología, geometría euclidiana y básica en sus mentes, señalan Spelke y Dehaene en su artículo. 
El uso espontáneo de los conceptos geométricos, según Deahene, sugiere que son innatos, ya que los Munduruku no han podido ³aprender² dichas ideas. En la actualidad, La mayoría de los participantes en las pruebas viven en aldeas aisladas y no tienen acceso a la educación. 
Asimismo, las lenguas Mundurukú tienen muy pocas palabras dedicadas a la aritmética o a los conceptos espaciales o geométricos, aunque utilizan variedad de metáforas espontáneas para designar este tipo de conceptos. 
Muestra de la geometría utilizada en la investigación. ¿Conocer sin lenguaje? 
Según explican los investigadores, el lenguaje está tan intimamente relacionado con nuestros pensamientos que resulta difícil imaginar que podamos pensar sin él. Sin embargo, los Mundurukú son capaces de distinguir un triángulo equilátero de unas líneas paralelas sin que su lengua posea palabras que definan ambos conceptos. 
Esto lleva de nuevo a la discusión entre psicólogos y filósofos acerca de la influencia del lenguaje en nuestro pensamiento. El trabajo sugiere que lo principios conceptuales de la geometría se hallan presentes de manera inherente en las mentes de los Mundurukú, antes de que hayan creado las palabras para éstos. 
Estos resultados exacerban también una discusión más profunda, de ámbito ontológico, protagonizada por determinados filósofos del siglo XX. El término ³hermenéutica² estableció que la realidad que percibe el ser humano no es más que un conjunto heredado de relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias, monumentos e instituciones. Este conjunto fundamenta nuestro conocimiento acerca del mundo y del hombre. 
La cuestión que se plantea a la vista de estos resultados es: ¿qué aparece primero, el conocimiento o el lenguaje? ¿Van de la mano? ¿Existen conocimientos ajenos al lenguaje?, es decir, ¿podemos conocer algo independientemente de que seamos o no capaces de nombrarlo? 
Según el filósofo alemán Martin Heidegger (1889-1976), el lenguaje es la casa del ser, lo que quiere decir que el lenguaje es lo único que posibilita lo real, y que el ser es puro lenguaje. Otros filósofos que mantuvieron hipótesis similares el siglo pasado fueron Hans Georg Gadamer, Luigi Pareyson, Gianni Vatimo y Paul Ricoeur. 
La pregunta sobre los rasgos universales
Sin embargo, lingüistas también del siglo XX han establecido rasgos semánticos universales, comunes a todas las lenguas, al igual que los rasgos fonéticos que componen cualquier articulación de nuestro lenguaje hablado. 
¿Estará aquí la clave para entender que, al igual que ocurre en la lengua, pueda haber rasgos geométricos o aritméticos universales que compartan los seres humanos independientemente de que los hayan estudiado o no? ¿Es el conocimiento previo al conocedor? ¿Se hereda, es innato? ¿Son genéticos al igual que los universales lingüísticos, que defiende Noam Chomsky? 
Este enfoque supondría la existencia de un sistema de ideas innatas, lo que ha producido numerosas críticas referentes a la utilización del término ³idea² o referentes a la hipótesis de imposibilidad de que ciertos conceptos universales sean innatos. 
En el caso de los Mundurukú, todos los participantes en las pruebas, incluso aquellos que sólo tenían seis años, alcanzaron un nivel de aciertos en sus respuestas similar al de los niños y adultos norteamericanos. Según Dehaene, esto significa que el conocimiento geométrico, al igual que la aritmética básica, es un constituyente universal de nuestra mente. El debate sigue abierto. 
Stanislas Dehaene, uno de los artífices de esta investigación, está galardonado con el premio de la Federación Europea de Sociedades de Neurociencia (FENS), que concedió en 2002, por primera vez, la compañía farmacéutica Boehringer Ingelheim, en reconocimiento a sus "excepcionales observaciones experimentales sobre la base cerebral de las funciones cognitivas superiores del cerebro humano". 
Dehaene había publicado con anterioridad un interesante artículo sobre la representación mental de las matemáticas en el que ya anticipaba que existe una representación mental que va más allá de la palabra determinada, algo que ha confirmado la investigación con los Mundurukú. 

Sábado 21 Enero 2006 Yaiza Martínez (c)TENDENCIAS 21
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